Todos conocemos alguna de las múltiples historias en las injusticias ocurridas a la hora de atribuir contribuciones a la ciencia y la filosofía. En la película Ágora, Amenábar nos habla de Hypatia de Alejandría, relatándonos en el camino cómo la teoría heliocéntrica surgió mucho antes de Copérnico (Aristarco de Samos, relatado por Arquímedes de Siracusa, tal y como reconoció el mismo Copérnico). Pero hay muchos muchos más, algunos de los ejemplos más relevantes:
Así como no entiendo los Tweets (ni la compulsiva necesidad de difundir constantemente la autovigilancia y demás migajas), sí creo que los audiotweets podrían ser de extremo interés, desde pruebas sonoras, hasta juegos, desde creaciones, hasta sublimes y sutiles poemas auditivos.
Aquí hay dos formas de hacerlo:
Chirbit AudioTweet
[Actualización: El Premio Nobel Thomas Steitz denuncia que las farmacéuticas cierran sus investigaciones sobre antibióticos que curan porque prefieren producir fármacos que han de tomarse toda la vida] Las grandes farmacéuticas son uno de los conglomerados más dañinos para la humanidad del siglo XXI. Culpables de grandes crímenes, desde desarrollar fármacos que traten síntomas crónicos, pero no que curen (como denuncia el premio Nobel de Medicina Richard J. Roberts en esta entrevista), hasta dar de lado a una cura contra el cáncer por no resultar rentable.
El ejemplo de Fix My Street, que ya se sigue en otros lugares como Canadá o Australia, es un simple y fantástico modo de involucrar a toda la población en la resolución de un problema. Independientemente de que se siga dependiendo de una “autoridad central” o una “administración” para la resolución del mismo (lo cual también debería de cambiar en un modelo libertario cooperativista), lo que está claro es que dar herramientas, participación, y responsabilidad a los integrantes de un grupo (como este caso la población) es el único modo de que podamos hacer sostenible la vida comunitaria.
Resumen de información varia y llamativa sobre el vegetarianismo (alimentación no basada en animales) y/o veganismo (ni sus derivados):
Motivos éticos
Todos los animales tenemos sistema nervioso, con lo que sentimos dolor (y por lo tanto su gestión: miedo).
El tratar a otros animales como “objetos” o “inferiores” es absurdo e injusto. Sobretodo cuando no sólo hay alternativas, sino que son mucho más saludables y ecológicas. Esto se llama ser “especista”.
Esta noticia que me envía Ana sobre la responsabilidad del gobierno japonés en un contagio masivo de hepatitis, lleva automáticamente a la reflexión sobre la responsabilidad del administrador público.
El gobierno nipón asumió su responsabilidad en los contagios de esta enfermedad que se produjeron entre 1948 y 1988, durante la campaña de vacunación. Deberá pagar millones de dólares en indemnizaciones, y para ello subirá los impuestos
¿Por qué ante la responsabilidad, los administradores públicos (de Japón, y del resto del mundo, que aquí no se libra casi nadie) se arropan el manto de “público” y pagan las multas con impuestos, y no van a la cárcel…, pero a la hora de los privilegios (sueldos vitalicios, dietas, gastos, chófer, secretaria, despacho, plaza de parking exclusiva en suelo público, jubilaciones millonarias, vuelos en primera, etc, etc) son “personales”?
Ante la pregunta: “¿Es la ira aceptable en el budismo?” El Dalái Lama contestó:
“El Budismo en general enseña que la ira es una emoción destructiva, y aunque la ira pudo tener algunos efectos positivos en términos de supervivencia o ultraje moral, no acepto la ira ni la agresión como una emoción virtuosa ni como comportamiento constructivo. El Buddha Gautama ha enseñado que hay tres kleshas básicas en la raíz del samsara (ignorancia, ilusión) o en el ciclo vicioso del renacimiento.
